禁歌八十年

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1933年2月，汪思明灌唱並主導發賣的《時局口說：肉彈三勇士》唱片上了報紙，被認為歌詞內容有詆毀戰場英雄的嫌疑。這是臺灣唱片發行近20年來首度踩中軍警單位「地雷」，而後警察單位延用出版警察的手法，以「妨害安寧」、「傷害風俗」兩類，開始監控唱片市場的動向，發表意見。

　　而後第一首被公告查禁的流行歌，是1934年底發行的〈街頭的流浪〉。〈街頭的流浪〉是泰平唱片製作的唱片歌曲，發行後約三週，警察機關發布取締，當時批評說是：「歌詞大概描述景象，通篇是頹廢的生活氣氛，漂蕩在一種無以名狀的壓迫感中，可說是充滿虛無主義、自暴自棄的想法。」

　　可能是因為歌詞單被查禁的關係，經過口耳相傳，1990年代的歌謠界咸以為臺灣第一首禁歌的歌名叫作〈失業兄弟〉。從此也可以了解，當時日本警察比較感冒的，是左派、社會注意的思想宣傳。

　　總體來講，那時唱片被查禁的內容，多是以新歌仔戲、採茶戲、說唱歌謠等類別，被認定違反「風俗」為主，可能是語意挑逗，或描寫男女肢體露骨曖昧之因素。也有來自上海、香港的中國愛國抗日流行歌，包括〈義勇軍進行曲〉、〈鐵蹄下的歌女〉，因有人進口來臺、販賣或公開演奏而送審，發布禁止販售公播。

　　因為唱片市場的眾聲喧譁，逼使檢閱制度登場，1936年總督府成立「唱片檢閱室」，採事前審查制度，而後警察大人的聲音便成為唱片市場的「背景音」。這樣以警務機關進行審查的社會背景，在1945年日本殖民統治結束後更一直延續下去，尤其在1970年代更變本加厲，除了廣播電視的掌控，更發展出歌星證、演員證等制度，企圖掌控公演、市街等社會場域。然而，在儘量不觸動警察大人敏感神經的原則下，臺灣流行歌在有限空間中的創作發表，甚至更公開的、或隱諱的，成為台灣人生活中，抒發情緒、意見表達與思想解放的出口。