唱片封套裡的臺語書寫
「阿妹阿里達丟仔里都滴落來𡂿！」
單單這樣看過去，大概沒有人知道在寫什麼。
這是臺灣著名的民謠〈丟丟銅仔〉中的歌詞，收錄在1977年家風唱片發行的《狄斯耐樂園第二集 唐老鴨遊寶島》。
《狄斯耐樂園第二集 唐老鴨遊寶島》借用了「狄斯耐」（即現在的迪士尼）的著名角色唐老鴨，讓唐老鴨帶著小鴨們在臺灣四處遊歷，從圓環魯肉飯吃到台中蜜豆冰，吃完台南担仔麵後，去到高雄又看到當時髒又臭的愛河。
走著走著，也唱了許多臺灣的歌謠，像是〈高山青〉、〈四季紅〉、〈西北雨直直落〉，還有剛剛提到的〈丟丟銅仔〉。
上面的歌詞有沒有意思？恐怕最多只是模擬隧道滴水的聲音，更多的是唱歌時候沒有意義的「虛字」。
大部分人受過國高中「國語文教育」的人應該都會覺得寫出來的字一定要有意義，最不濟也會像楚辭的「兮」一樣在註釋寫著「語末助詞，無義」，於是常常就會「望文生義」，但〈丟丟銅仔〉除了歌詞，說不定歌曲名稱本身也沒有什麼特別的指涉，丟銅完全不是用手丟出金屬，用字面理解只會離原意十萬八千里，在這裡的「漢字」只是單純的台語注音罷了。
於是可以發現，歌詞──尤其「不是華語」的歌詞，有時候不一定有意思，照著念也不見得知道在說什麼。
比如1949年由呂泉生作曲、陳大禹作詞，化用臺灣話勸酒俗諺的著名歌曲〈杯底不可飼金魚〉中，「不可」便不是華語的「ㄅㄨˋㄎㄜˇ」，亦不是台語「put-khó」，而是用如同日文借義訓讀的方式讀為「m̄-thang」（毋通）。
若有機會翻閱日治時期的台語字典，可以發現這種類似日文只取漢字意思，完全使用台語發音的訓讀模式並不少見，尤其歌仔冊中更是比比皆是，比如「轉來」（tńg-lâi）寫為「返來」、「莫」（mài）寫為「勿」、「𫞼」（tshāi）寫為「豎」。
這樣說或許會繞到頭昏眼花，如果我們可以進一步用「歌詞」配合「聲音」就會更清楚。
1970年代月球唱片灌錄了一系列「笑詼劇」（tshiò-khue-kio̍k）《邱罔社拼脫線》，「笑詼劇」是具備說唱性質，穿插口白和唱詞，具備說唱性質的表演類型，其中《邱罔舍流浪記》是系列第6集。在唱片封套的背面便有刊錄唱片的口白和歌詞。第一句「阮也不是愛放蕩」，便把沿襲民間把「阮」當成gún的訓用字，而「不是」也和〈杯底不可飼金魚〉一樣，讀成了「m̄-sī」（毋是）而非「put-sī」（不是）。
把「不」當成「m̄」（毋）顯然已經幾乎是約定俗成的用法，畢竟「不」是口語中常常出現，有實際意義的字詞。
但那些沒有意義的虛字要怎麼辦呢？或許像開頭提到的〈丟丟銅仔〉一樣，用近似音的字去湊，也有可能直接用別的符號──比如「假名」。
《邱罔舍流浪記》有一段歌詞是這樣寫的「害阮心艱難エ，心艱難」，乍看之下會想說是不是不小心多打了「工」字，但對照聲音之後會發現，原來那是片假名的エ，大概像是現在的「欸」，是唱歌的虛字。
除此之外，還有「好咧佳哉」（hó-leh-ka-tsài）寫成「好レ加在」、「好無」（hó--bô）寫成「好ボ」、「上蓋好」（siōng-kài-hó）寫成「上階好」。如果說流行歌曲面對的是大眾，那在歌詞上使用訓讀、借字甚至假名，顯然對當時的大眾都不是陌生的用法。
其實從流行歌詞就可以發現，臺灣有自己的文字書寫邏輯，像是KTV的台語用字自成一格，而且我們現在仍舊愛吃「刈包」（kuah-pau），說成「ㄧˋ包」只會被人家笑。
